Igas : Le rapport qui embarrasse sur les enfants d'Outreau

19/04/2007
C'est une note ultraconfidentielle, couverte par le secret médical, qui embarrasse au plus haut point le ministre de la Santé, Philippe Bas.
Ce document rédigé par l'Inspection générale des affaires sanitaires et sociales (Igas), remis en février 2007 au ministre, retrace l'historique médical de quatorze des dix-sept enfants cités comme victimes dans le procès d'Outreau. Pour cinq d'entre eux, dont les parents ont été reconnus innocents, l'Igas relève des indices évocateurs d'abus sexuels. Il ne s'agit pas de preuves, mais seulement de signaux d'alerte qui justifient selon l'Inspection d'être pris en compte au nom de la protection de l'enfance. C'est d'ailleurs à ce titre que le ministre de la Santé a adressé copie de ce document hautement confidentiel au médecin responsable de la Protection maternelle et infantile (PMI) du Nord-Pas-de-Calais. Avec pour consigne de veiller de façon attentive à la santé des cinq enfants.
Pour arriver à ces conclusions gênantes, l'Igas a épluché les dossiers médicaux récupérés au- près des médecins de famille, de l'hôpital et surtout des PMI que le juge Burgaud qui instruisait l'affaire n'avait pas recueillis dans leur totalité. D'où le malaise. Comment, alors que des innocents ont été jetés en prison, que l'on a arraché des enfants à des familles qui n'avaient rien à se reprocher, annoncer maintenant à l'opinion publique que la justice a tranché sans avoir tous les éléments et que des doutes subsistent ?
Pour lire la suite de l'article, cliquez sur le logo du Point.fr

_____________________
Autres billets sur les enfants d'Outreau
Outreau : Abus sexuel « argument fallacieux » comme un abus d’alcool, entre misogynie et enfants sataniques, dans le déni et l’ignorance
Outreau : Définition des négationnistes qui nient les viols par inceste transgénérationnels
5 mai 2011 : Ignorance des conséquences des viols par inceste transgénérationnels dans le Nouvel Observateur
Outreau : les enfants ont menti ! les nouveaux criminels
Justice : combien d'Outreau ? par Gilles Sainati
Outreau : la parole des enfants toujours en question par Maitre Rosenczveig
Qui a peur des enfants d’Outreau ? par Jacques Cuvillier dans le Monde
Outreau : que disent leurs souffrances ? par Jacques Cuvillier
24 février 2011 – La parole de l'enfant après la mystification d'Outreau à l'Institut de criminologie de Paris
Outreau : la partie n'est pas finie... par Frédéric Valandré
Quelques réflexions sur l’acquittement

Accusations de viols par les patientes en soin pour viols par inceste du docteur Gilbert Tordjman par Pierre Beylau

Publié le 19/01/2007
La chute du pape de la sexologie
Par Pierre Beylau
En aggravant, le 4 juin, la mise en examen pour viol du docteur Gilbert Tordjman par une interdiction d'exercer « afin d'éviter tout risque de renouvellement de l'infraction » , la juge Corinne Goetzmann a donné une idée des soupçons qui pèsent aujourd'hui sur le pape de la sexologie. Bien sûr, Gilbert Tordjman, 75 ans, est présumé innocent, et ce même si les plaintes d'anciennes patientes se sont multipliées ces derniers mois : 7 au total, 33 autres femmes ayant défilé dans le bureau de la juge d'instruction pour livrer leur témoignage.
C'est en tout cas un cataclysme qu'a déclenché cette star de la discipline, ancien président de l'Association mondiale pour la sexologie, réputé pour ses publications.
D'abord dans le petit monde de la sexologie, mais aussi dans la communauté médicale, jusque-là épargnée par les affaires de mœurs.
A en croire ses victimes, Gilbert Tordjman n'aurait pas vu le temps passer : il y a vingt ans, personne ou presque ne portait plainte. Les femmes moins que les hommes, et surtout pas pour des affaires d'abus sexuels.
Or le premier témoignage d'une victime des dérapages du docteur Tordjman date de cette époque. Il fut publié sous forme d'un long texte intitulé « L'horreur derrière la porte » dans le magazine Psychologies en 1983. Anne* raconta comment sa thérapie avec le docteur Tordjman se termina à l'hôtel et comment il profita de son statut de médecin pour nouer une relation sexuelle avec elle, la détruisant psychologiquement. Dans ce texte, le nom du docteur Tordjman n'était pas mentionné. « C'était impensable à l'époque, dit Anne. Cela s'était passé en 1978. J'ai mis cinq ans à m'en remettre et quatre ans avant d'accepter d'en parler. »
…/…

« Le docteur Tordjman n'est pas libre de parler en raison de l'instruction en cours, explique Me Jacques-Georges Bitoun, son défenseur. Mais il est déterminé à se défendre, car aucun de ces témoignages ne tient la route. Ces femmes sont clairement des affabulatrices ou des folles. Le docteur Tordjman a examiné plus de 7 000 femmes dans sa carrière et même si sept d'entre elles portent plainte, ce n'est pas grave dans la mesure où elles avaient un lourd passé psychologique. Et puis on ne va quand même pas chez un sexologue pour lui montrer ses amygdales ! »

Pour lire la suite de l'article, cliquez sur le logo du Point.fr

Le Duel de Peter Weiss par Christophe Millet

Gregor, un intellectuel hanté par la faute et l'abandon, est partagé entre deux femmes : Léa, enceinte d’un enfant qu’elle déteste, et Janna, qui entretient une relation incestueuse avec son père – ainsi qu’une relation amoureuse avec une autre jeune femme, Inez. Le Duel, un des premiers romans de Peter Weiss, déploie un univers allégorique où se brouillent sans cesse les frontières du rêve et de la réalité. On y retrouve les grands thèmes de l'auteur de Marat/Sade et d’Esthétique de la résistance. Exploration radicale de l'inconscient où érotisme et violence côtoient des scènes franchement burlesques, cette œuvre est une remise en cause revigorante et salutaire de nos habitudes de lecture !
Christophe Millet

Film – Madeinusa de Claudia Llosa – 2006 – Pérou

Réalisateur : Claudia Llosa
Scénariste : Claudia Llosa
Date de sortie : 29 novembre 2006 (France)
Durée : 100 min | Argentine:100 min (Mar del Plata Film Festival)

Pays : Pérou | Espagne

Langue : Espagnol

Couleur

Argentine:13 | Allemagne:16
Lieu de tournage : Pérou

Manaycaycuna, Pérou. 300 habitants. Un montage alterné glisse des célébrations collectives de la semaine sainte au drame privé qui se scelle dans la maison du maire. Madeinusa, sa fille, consacrée vierge du village... mais au fond plus Madeleine que Marie, rêve d’une autre vie, se jette sur un jeune baroudeur bloqué dans le village. Bientôt, son désir fou de liberté outrepasse les limites de l’humain, corrompt tout. À la fois tendre et brutal, extatique et inattendu, étale et elliptique, néo-réaliste et bunuélien, tel est le premier film de Claudia Llosa.

Elles ont l’air si vraies, si crédibles, ces coutumes folklorico-religieuses. Du vendredi saint au dimanche de Pâques, dans le petit village péruvien, la statue du Christ a les yeux bandés. C’est « période sainte » : tous les péchés sont permis puisque Dieu ne voit rien. Pendant trois jours, la vie des habitants est donc scandée par l’élection de la jeune Vierge − Madeinusa of course, la cérémonie des cravates − les cravates des hommes sont coupées au ciseau, puis les femmes peuvent choisir avec qui elles veulent coucher, le comptage du temps grâce à une horloge en papier actionnée par un vieillard, la constitution d’une gigantesque fresque colorée à partir de pétales de fleurs. Oui, elles ont l’air si vraies, si crédibles, ces coutumes − même au moment où la procession du Christ a lieu, on croirait presque voir un soupçon d’Ingrid Bergman se glisser dans la foule, échappée de Voyage en Italie − et pourtant elles sont un pur produit de l’imagination de la réalisatrice. Rien de véridique, rien d’exotique : aussi bien, il faut sans doute parler de néo-réalisme poétique.

Madeinusa signale une formidable dilatation du temps : les larmes de la vierge s’arrêtent sur les joues de Madeinusa, la fresque florale progresse imperceptiblement. L’horloge en papier semble la figuration délicate d’un temps devenu arbitraire. Selma Mutal, la compositrice du film, confie avoir travaillé sa musique à partir du silence. Perché à 3600 mètres d’altitude, le village paraît avoir absorbé à sa manière son et temporalité : sur le mode de l’asphyxie.

Dans l’histoire et la mise en scène de Madeinusa, il y a quelque chose de très semblable à Terre jaune de Chen Kaige, le film phare de la cinquième génération des cinéastes chinois. Les deux se déroulent dans un village isolé, les deux sont rythmés par les fêtes du village, mais également par des chansons traditionnelles, les deux installent leurs personnages dans de vastes panoramas où l’homme, seul, se perd dans un cadre où le désert a pris toute la place. Cependant, voilà l’essentiel : un étranger vient bouleverser l’ordre des choses. Communiste dans Terre jaune, c’est un gringo de la ville dans Madeinusa. Son irruption, celle aussi d’une lointaine modernité, déclenche le drame. Le gringo est photographe, elle baisse sa culotte pour la première fois pour lui, parce que c’est « période sainte » et que Dieu ne peut les voir. « Mon nom est sur ton T-shirt » lui dit-elle, c’est que Madeinusa (à ne pas prononcer comme le film de Godard) porte en son prénom même le désir de cette modernité. Parmi ses jouets, que son père va détruire, beaucoup viennent de là-bas, Lima, les States, où elle voudrait s’enfuir. Il lui propose l’échappée, avec lui. De cet intrus déclencheur, les deux héroïnes chinoise et péruvienne s’entichent, mais celle de Terre jaune est déjà promise, celle de Madeinusa aussi − à son propre père...

Car c’est une autre caractéristique du film de Claudia Llosa que de ciseler dans les pénombres des intérieurs un huis-clos familial des plus violents. La mère est morte, n’en subsiste qu’une paire de boucles d’oreille fétichisée par les deux filles. Le père, incestueux, bestial et cruel, fait du chantage au viol sur ses propres filles, ils dorment dans le même lit. Et ces deux sœurs, rivales et alliées à la fois − l’une coupe de force les cheveux de l’autre avant de s’écrouler en pleurs, rêvent d’un départ ou d’un ailleurs : « je vais aller à Lima, pas toi ». C’est un rat, comme motif expirant au tout premier plan de la maison en plan large, qui symbolise ce nœud de vipères ; et la mort-aux-rats sert par conséquent à faire place nette dans le foyer... Claudia Llosa revendique sans surprise un héritage bunuélien. Notons enfin que de bout en bout Madeinusa est éclairé par l’ovale irradiant du visage de Magaly Solier, son actrice principale, évidemment non professionnelle.

Romain Lecler

Le fief de la famille Villiers refuse d'y croire

Emeline Cazi | 26.11.2006
Les Herbiers (Vendée)
Philippe de Villiers, malgré l'instruction en cours et la mise en examen, personne ne veut vraiment y croire.
Pas eux, pas les enfants de Villiers, « si gentils, si polis », tous élevés dans les valeurs les plus traditionnelles. « Cette histoire est invraisemblable. Mon fils était très ami avec Laurent, ils jouaient au foot ensemble. J'ai l'image d'une famille unie, très discrète, glisse Jean-Jacques Merlet, un voisin. M. de Villiers a toujours un sourire pour nous. Je me demande si ce n'est pas une basse manœuvre en pleine campagne présidentielle. »
Philippe de Villiers en est convaincu. « En père de famille au coeur qui saigne », il a convoqué la presse, mardi. Il s'est indigné que l'on « salisse ses proches pour atteindre un candidat à la présidentielle ». Et il a dénoncé un complot visant à déstabiliser son fils Guillaume, qui lui avait transmis des documents sur les mosquées clandestines de Roissy. « Depuis, il a été traqué, ciblé par des services de renseignements.
Guillaume m'a dit : Papa, ils veulent m'abattre. » Désormais, le président du Mouvement pour la France (MPF) souhaite garder le silence et protéger les siens. « Je n'ai plus l'intention de m'exprimer », nous a-t-il indiqué hier.
Aujourd'hui père de famille, Guillaume, l'aîné de la fratrie, n'a pas eu une adolescence des plus faciles. « J'étais en classe de 1re avec lui, à Jean-XXIII, le lycée privé des Herbiers. Cela m'a fait de la peine d'apprendre tout cela. C'était un gars souriant, sympathique, qui nous faisait rire. Cela n'était pourtant pas évident d'être le fils de Villiers. Il se faisait charrier dans la cour. Mais Guillaume prenait cela avec humour. »
Un autre ami d'enfance, sous couvert de strict anonymat, ajoute : « Il a été renvoyé de Saint-Gabriel (une institution privée de Saint-Laurent-sur-Sèvre) avant de venir à Jean-XXIII. Il était souvent excessif dans ses propos. A l'époque, il avait des problèmes de relation avec son père. »
Une fratrie de sept enfants La semaine à Paris, Philippe de Villiers rentre en Vendée le week-end. Sa femme, Dominique, a longtemps assuré l'intendance d'une famille (très) nombreuse. Trois fils, quatre filles, qu'il fallait conduire au collège, au lycée, aux scouts (d'Europe).
Les Aubretières, la propriété familiale, est isolée, au coeur du bocage vendéen entre Cholet et La Roche-sur-Yon. La bâtisse, une belle ferme du XVIIe siècle, est cachée de la route par des haies d'arbustes sauvages. Le chemin qui y mène bute sur un lourd porche de bois à deux battants. Dans le pré voisin, deux balançoires rappellent qu'une fratrie de sept enfants a grandi ici. « L'été, le jardin résonnait de rires. Les scouts venaient dormir le week-end, raconte un voisin. Pour les anniversaires, ils organisaient de grandes chasses au trésor au château. »
A l'exception de la petite dernière, tous les enfants ont aujourd'hui quitté la maison. L'un a suivi les traces de son père et préside l'association du Puy-du-Fou. Une des soeurs est entrée dans les ordres. Laurent a pris une voie de traverse. Il y a un an, il a décidé de mettre ses études entre parenthèses pour partir à New York aider les sans-abris du Bronx. C'est à son retour des Etats-Unis, après des vacances « idylliques » en famille, selon les mots de son père, qu'il a déposé plainte contre son frère.
Pour lire la suite de l'article, cliquez sur le logo du Figaro.fr

_____________________________
Autre billets sur l'affaire de Villiers
23/12/2010 – Accusant son frère d'inceste, Laurent de Villiers se pourvoit en cassation - Le Monde
18/12/2010 – Viols par inceste : Laurent de Villiers juge "totalement partial" le non lieu en faveur de son frère
L'histoire des viols par inceste de Laurent de Villiers par son frère
INCESTE Affaire Laurent de Villiers contre Guillaume de Villiers – 2006/2010
17/12/2010 – Laurent de Villiers : "Je ne me tairai pas"
17/12/2010 – Affaire Laurent de Villiers : le combat d’un enfant seul face aux viols par inceste
16/12/2010 – "Laurent de Villiers est un martyr" par Anne de Kervenoael
13/10/2009 – Pressions sur l'édition : l'exemple du livre de Laurent de Villiers
26/11/2006 – Le fief de la famille Villiers refuse d'y croire
31/01/2011 – Chroniques judiciaires du Nouvel obs : Viol présumé chez les Villiers: retour sur une très étrange affaire
03/03/2011 – Un article sur l’affaire De Villiers retiré du site du Nouvel Obs
11/05/2011 – Guillaume de Villiers, accusé de viols par son frère Laurent, le poursuit pour chantage et subornation de témoin par Isabelle Monnin.
16/05/ 2011 – Un mail relance le duel juridique des Villiers par Ondine Millot
1/11/2011 – Affaire de Villiers : Qu'as-tu fait de ton frère ?
2 novembre 2011 – Canal + 19h – Laurent de Villers parle de son livre sur l'inceste
Laurent de Villiers : Le fils mots dits par Ondine Millot
Laurent de Villiers a déclaré que son père lui avait dit "que cela ne le concernait pas et que c'était entre moi et mon frère".
Laurent de Villiers : le pourvoi pour viols par inceste examiné le 7 décembre 2011
2 novembre 2011 – A2 Journal de 20h – Laurent de Villiers
5 novembre 2011 – fracassante émission pour Laurent de Villiers
5 novembre 2011 – Emission "On n'est pas couché" avec Laurent de Villiers
Tais-toi et pardonne ! par Laurent de Villiers
7/12/2011 – Inceste. Après l'annulation du non-lieu, un procès possible dans l'affaire de Villiers
Affaire Villiers : le non-lieu de Guillaume de Villiers est annulé
Laurent de Villiers : "Il n'y a qu'une victime c'est moi, pas mon père.
Affaire Laurent de Villiers : il n'y aura pas de procès aux assises pour viol
_____________________________
Autre billets permettant un éclairage sur l'affaire de Villiers
La parole interdite dans les familles incestueuses par Martine Nisse et Pierre Sabourin

Le Duel de Peter Weiss

Traducteur : Alban Lefranc
Préfacier : Mathieu Bébézet

Paru le : 07/11/2006

Editeur : Melville

ISBN : 2-915341-41-9

EAN : 9782915341416

Nb. de pages : 119 pages

Poids : 180 g

Dimensions : 14,5cm x 21cm x 1cm

Peter Weiss, l'un des plus grands écrivains allemands de l'après-guerre, n'ignore rien du sentiment d'exil engendré par l'opacité sanglante du monde et la prolifération des mécanismes répressifs.
Dans ce récit, encore inédit en France, il témoigne d'un univers qui ne redoute ni l'outrance ni la digression ; un univers empli d'une violence qu'il s'agit, sans cesse, de contrer.

Sectes : enquête parlementaire – Innocence en danger

24-10-2006

Audition de Homayra Sellier, présidente de "Innocence en danger",
 
Enquête : Sectes et mineurs par vincennes

L'inceste de l'autre côté du miroir par Mary Odile

L'Inceste, de l'autre côté du miroir - Du fil du rasoir au fil de la tendresse
Mary Odile
Martine Lani-bayle (Préfacier)

Broché

Paru le : 06/10/2006

Editeur: Quintessence
Collection : Croissance et Développement

ISBN : 2-913281-60-5

EAN : 9782913281608

Nb. de pages : 251 pages

Poids : 375 g

Dimensions : 15cm x 23cm x 2cm
GENCOD : 9782913281608
La présentation de l'éditeur
Le premier des principes éducatifs c'est la prohibition de l'inceste, c'est-à-dire l'interdit d'une relation fusionnelle et possessive avec ses enfants.
Qu'est-ce que l'inceste ? Qu'est-ce que son interdit ? Quand et comment peut-il se transgresser ? Où sont les limites ? Que dit la loi ? Quelles sont nos croyances ? Quelle est la blessure ? Comment peut-on la « panser » et la « penser » individuellement et collectivement ?
À partir de son histoire et à travers différents champs disciplinaires, l'auteur élabore une réflexion globale qui nous emmène au coeur des processus qui sont à l'oeuvre dans notre éducation, notre culture et dans l'élaboration de ce système d'emprise invisible : l'inceste affectif et psychologique. Guidé vers la sortie dans ce labyrinthe de « l'impensable-impensé », le lecteur en ressort avec des outils, des pistes d'actions, la possibilité de sortir de l'impuissance: Le plus précieux est, pour tous, la capacité d'entendre, d'écouter et de ne plus se détourner.
Mariant écriture pour le corps (biographie), écriture pour l'esprit (théorie), écriture pour l'âme (conte), ce livre action à trois niveaux ouvre les yeux, les oreilles et le coeur, fait travailler à l'intérieur, panse et fait penser... forme en quelque sorte.
Un regard nouveau qui bouleverse toutes les représentations communes de ce sujet tabou. Ce livre s'adresse à tous ceux, professionnels, particuliers, parents, victimes... qui s'intéressent de près ou de loin aux questions de l'éducation, de la violence et du vivre ensemble.
Conseillère en Economie Sociale et Familiale dans son parcours initial, Mary Odile est, à 43 ans, professionnelle en la relation d'aide et formatrice. Sa pratique humaniste propose une synthèse de ses différents chemins de formation et s'enracine, entre autres, dans les concepts de la méthode ESPERE de J. Salomé, de la Thérapie Sociale de Ch. Rojzman, des Pratiques d'histoire de vie en formation à l'Université de Nantes, sans oublier son expérience de vie personnelle. Elle est fondatrice et présidente de l'association "Peau d'âmes".
Les premières lignes Extrait du préambule :

« Qu'est-ce qu'un fou ?
Cette fois je vais te répondre sans tricher : la folie, c'est l'incapacité de communiquer ses idées. Comme si tu te trouvais dans un pays étranger : tu vois tout, tu perçois tout ce qui se passe autour de toi, mais tu es incapable de t'expliquer et d'obtenir de l'aide parce que tu ne comprends pas la langue du pays. »
Nous avons tous ressenti cela un jour.
Nous sommes tous un peu fou, d'une façon ou d'une autre.»

Paulo Coelho.

Je n'ai jamais oublié, jamais refoulé... Mais, je n'ai jamais été autorisée à vivre les traumatismes en tant que tels, parce qu'ils n'ont jamais été reconnus pour ce qu'ils ont été.
Pendant 20 ans j'ai vécu comme anesthésiée : Impossible d'intégrer, ni psychiquement ni émotionnellement, ce que j'avais vécu. J'avais été maltraitée, mais en plus je n'avais pas le droit de le savoir !
L'histoire officielle, celle racontée par mon père et toute la famille, était tout autre. Malgré le départ de ma mère, l'histoire d'une enfance banale, voire heureuse, d'un père courageux qui s'est dévoué et sacrifié... J'étais contrainte d'adhérer à cette version. J'y ai cru pendant longtemps, car l'autre, celle dont j'étais la seule à être le témoin, je n'avais personne pour l'écouter, encore moins pour la croire. Condamnée au secret, ligotée psychologiquement, les symptômes corporels dont j'ai souffert toute ma vie étaient le signe de ma résistance au « négationnisme familial et culturel ». Ils disaient inlassablement ce qu'il m'était interdit de dire. Ils étaient le signe que je restais vivante, que je n'avais pas oublié, parce que ma tragédie, qui fut aussi ma délivrance, c'était précisément de ne pouvoir oublier.